تأليف : طيبة أحمد الابراهيم

ليس الغرض من الحديث عن الفكرالانساني من اجل البحث في طبيعته الفيزيائية ، او دينا ميكيته الرياضية، وما تؤدي إليه هذه الطبيعة من انعكاسات على افعاله، كما جرت العادة ، ومن ثم التساؤل فيما إذا كان مخيروا أو مسيروا في أعماله، أو إن كان مسئولا مسئولية جزئيه عن خيارته أو مجبور إجبارا كليا لما تفرضه عليه اجهزته من أداء لوظائفه، لأن الحديث عن مثل هذه الأمور سيؤدي إلى التساؤل عما إذا كان ثمة غير الانسان مسئولا عنه ومن ثم هل ثمة من يعبا بالانسان غير الأنسان نفسه؟واخيرا هل هو في خلقته مثل خلقة الديدان والعلق أو ما تدنى دون ذلك من دقائق الأحياء ليس له خيار في نفسه عن نفسه. وأنه في ذلك مثل أي مادة حية من نبات وحيوان لا يميزه عنها سوى تطور أجهزته الفكرية، وأنه مثلها ليس له القدرة على التدخل في خلقته وبالتالي ليس له القدرة على تحديد خباراته , ومن بعد التوصل الى ان ثمة قدرة خارقة تتدبرأمره ،يعجز تصوره الانساني عن إدراكها هي التي تجعل الإنسان إنسان.

---